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一位省廳級的衛生官員，因推動中醫科普知識，卻被受眾戲謔為“豬蹄廳長”、“通關廳長”。在毀譽參半的媒體躁動中，對中醫科學性的質疑比信任多了許多。一些在中醫學里本來是有根有據的東西，為何總會挑動起人們質疑的神經？中醫“神秘主義”成了中醫藥知識傳播的主要藩籬！

1. “神秘”藩籬使人們認識中醫的非理性成分增加。

中醫和巫術同源異流，從一產生就讓中醫充滿了東方文化特有的神秘主義色彩，雖然最終“醫巫揖別”，各走各的路，但是同一基因烙下的相似印跡，使巫的陰影一沒有全完從中醫里蛻化掉，一旦有時機，還會出現“返祖”事件。從扁鵲的飲“上池之水”，華佗的“預測死期.”，到今天的氣功治癌癥，“病家不用開口中，便知病情根源”……，無不使人覺得中醫吊詭而神秘。

由于幾千年的相沿浸染，古籍的普遍傳載，老百姓眼里的中醫也是無所不能，他們認為，中醫之所以有現在的頹勢，全是醫者學藝不精，以至于前不久幾位“大師”級的“中醫師”從炫目的神秘中走出來時，竟有不少人為之悲催難眠。民眾的無知與業界對某些中醫理論和行為的“敝掃之珍”，要使中醫科普走進這神秘的學術殿堂，撩開其神秘的學術面紗，實在是一件不容易的事情。盡管如此，中醫必須高揚科學大旗，用真理的破拆器，清除其神秘藩籬。科學雖不能完全解釋一切自然現象，但是，作為研究人體生命現象的中醫學，如果任其“切脈辨胎兒性別” 之類的基礎思維都不性理的現象在中醫界蔓延的話，人們對中醫的認識，最終只有從神秘走向異端而變成邪說。

2．“博大精深”是中醫科普破拆“神秘”藩籬的攔路虎

中醫的神秘還在于古醫籍記載的一些難以把握，靈異離奇事件，如“金汁”（處理過的“人糞清”）可以治“天行熱疾中毒”；“頭發”可以止血…，這無疑會使現代人覺得突兀而另類，也許用中醫傳統理論很容易把這些機理講清楚，但身處在現代社會的人是否認同這些理論，這是一個很大的問題。中醫科普的任務，就是必須對所有古醫籍上的這些“神秘”藩籬進行破拆，用現代話語給受眾說明他們為什么可以瀉熱，可以止血。如果經過論證，無法給出答案時，可以存疑待考。如果確認是不可能存在的行為和理論，就必須還事物本來面目，不要因為中醫“面子”，動不動就以“博大精深”，“超科學”搪塞公眾。張悟本們正是運用“博大精深”這一萬能的神秘說理利器，把中醫一次次推到違背科學常識的風口浪尖。當然，從文化傳承方面考量，象中醫古籍里記載的神仙靈怪，難以理解的超自然之類的東西，如“視見垣一方人”、“死而復生”、“服藥成仙”、“懸絲釣脈”、…,可以從精神文化方面給予評價和傳播，這樣也給喜歡傳統文化考據者留下一些想象和研究空間，但必須注明事件本身是虛構的，以避免和中醫技術手段混為一談，使之滑向虛渺玄冥的神秘之境。

3. “心悟”與“語言文字”交流障礙是“神秘”藩籬的構造者

神秘主義常常以“心悟”為主要傳承方式，語言只是“登岸之筏”，文字不過是“渡津之箋”。語言文字只是心志表達的不得已的無奈符號。神秘主義認為，一但用符號來交流表達，就失去了事物本意的原真。這就是道家說的“道，可道，非常道”。道，如果可以道說，就不是真正的道了。醫家也說“醫者，意也”。醫道，是用心體驗的技術。比如中醫學里的陰陽這一理論，你可以感覺得到，卻看不見，摸不著，很難精細量化，大到天地，小至原子、中子，都是他的說理對象。然而，這個說理過程中，有一個神秘的中介銜接過程——“悟”。思維敏捷，悟性自然就高，用之則能“仰觀天象，俯察地理，中通人事”。象陰陽、五行這類傳統哲學思辨性概念，普通受眾根本無法理解其中道理，就連現在學理工科的人，也覺得邊際太寬泛，凡所能包，無所不包，實在讓人難以捉摸。再看最近的“打通任督二脈”事件，這個“通”，只有練功者體悟得到。如果一定要用語言文字來描述，就會讓人浮想聯翩：是豁然貫通？還是細流慢通？什么狀況下稱之謂“通”？“通”之前之后有什么不同？…,這些都無法盡言體悟者的感受。而中醫科普面臨的問題是，如何突破專業技術的“心悟”傳承，與普通受眾常識傳播時“語言文字”之間的交流屏障。也就是說，我們在普及中醫藥常識時，必須給廣大受眾搭建一個直觀、簡明、易懂、“心悟”與“語言文字”相一致的對接交流平臺。

4.“神秘”讓中醫科普與受眾之間互動難度加大。

由于中醫藥理論時代久遠，神秘的語境、語意較之現代社會發生了很大變化，語言文字表述與主觀心悟感受的脫節，加之中國傳統文化為基礎的中醫藥，與深受西方文化影響的廣大受眾，在對事物認知上的反差，造成中醫科普與受眾之間難以互動起來，我在很多次中醫養生講座中都遇到類似問題，你講到“心”，病人立即就與西醫解剖的“心”對接，你講到“五味”，他立即又和現代生理學的味覺 “辛、甘、酸、苦、咸”等同起來，這種你說南，他想北，你普及中醫，他聯想西醫的現象，在中醫藥知識傳播時，經常會遇到。在這種情況下，如果我們不及時用相應的知識與之互動，受眾就會按自已的理解將其運用于生活當中，就很可能造成不好的后果，進而對中醫產生反感。比如，我們講到 麻黃能發汗，是因為它味“辛”。有細心的受眾就會問，我親口嘗過，麻黃沒有“辛”的味道啊？如果你不把它說清楚，就很難再受眾互動下去。我們就會這樣告訴大家，中藥的“味”，不僅有“固有味”，更多的時候是指“功能味”。什么是功能味呢？中醫先哲們在醫療實踐中發現，象辣椒、生姜之類的辛辣之品，食用后會大汗淋漓，后來，他們就把食用后即使沒有口感“固有辛味”，但能使人出汗的藥物賦予它一個“功能辛味”，這就是包括麻黃在內的很多藥物“辛而不辛，味而無味”的原因所在。然后再舉一反三，很輕松地解決了“吃鹽補腎.”，“吃醋養肝”的錯誤認識。可見，只有與受眾互動，中醫科普才可能證明神秘中醫原來是如此“靠譜”。

    現在有一種說法，要普及中的醫知識，需提高全民的傳統文化素養，這固然重要。但要讓生活在現代環境中的廣大受眾反過來學傳統理、說傳統話、做傳統事，這幾乎是不可能的事。中醫知識的普及，還得靠我們自己用科學方法，以大眾易懂，通俗趣味，符合現代社會環境和需要的表達與廣大受眾互動起來，才是中醫科普走出困境根本之跟。